唯物 还是 唯心？
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May 27, 2023
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materialism-or-idealism
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个人对唯物主义、唯心主义的理解
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辩证唯物主义是共产党人的世界观，也是从小被教育的方向，潜移默化被接受。之后随着接触心血、佛学，面对不一样的世界观，发现从未对这样的问题做过思考。苏格拉底说，未经审视的生活是不值得过的，便在此记录下当前的理解，截止到2023年5月。
唯物还是唯心的基础在于是否承认物质的第一性，即世界是否是不以人的意志为转移的存在。在生活的实践中，这点通常是没有疑问的，世界就是客观的存在，桌子、椅子、汽车、大千世界、芸芸众生，怎么能不存在，难道闭上眼睛就是天黑？但这样的观点在面对“忒修斯之船”这种同一性悖论时，则无法给出解释，因为无法明确最小的基本粒子，但即便能找到我们将同等数量的基本粒子按照相同的模式组合起来就能做到完整复制吗？似乎也无法确认。
另外，坚持唯物主义可能造成道德的“正当性”无法定义。在宗教传统里，是神赋予了正当性，定义了正确。坚持唯物主义，正当性如何定义，似乎也只有少数服从多数这样的“力量”论了，那现在尊重少数群体的实践似乎又与此违背。阳明心学曾提出，好坏的终极是排除了私欲人心好恶，但因破除私欲很难，因此对真正的人心好恶体会较少，难以直接指导实践。
因此，从实践上毫无疑问自己是辩证唯物主义者，但以目前的认知，唯物主义也存在的说不通的地方。
辩证唯物主义的基础观点
- 认为世界是客观的、不以人的意志为转移的；世界是物质的，物质是第一性的，精神是从属于物质的，是第二性的
- 承认人的主观能动性，但是只承认人活着时候的主观能动性
- 客观世界的规律是可被人认知的，人的精神对于客观世界是有改造能力的，是可以按照自己的意愿 把有限的生命活得有意义、有价值
相比而言，佛法的教义给予了另一套框架和理解的角度：以缘起性空为基础，否认了存在的客观性，即存在是被定义的概念，会因条件变化而变化，并不是实相：
- 例如桌子、椅子，这些是被人定义的，另一个人也可把他们称为A、B，这些都是概念，概念变化了原来的事物就不存在了，因此存在不究竟。当然可以挑战说，即便称为了A、B那这两坨东西还是存在，可问题在于没有了定义也就没有了这两坨东西的边界，我可以说它是一坨东西、也可以说它是无坨，基础的概念就消解了。这看似是诡辩，却在表达出佛法的基本理念，被定义的东西其实是不存在的，即本性是空的；只是缘起才能呈现，木头被做成了桌椅放在了眼前
- 因为不接受相对的概念，佛法也从根本上否定了矛盾的存在，即所谓矛盾只是一件事情的一体两面，是认知角度的不同，从根本上还是性空的，即悲喜一体、万物同源
佛法的一套体系很精妙，但从自己的实践来看，了解了空性，却依然不知如何于实践中应用，更多是当作了实用主义的心里疗伤，将佛法大义丢于一旁，颇有买椟还珠之感。